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      淺析曲阜鐘鼓樓(原創,請勿轉載)

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      淺析曲阜鐘鼓樓(原創,請勿轉載)

      發布日期:2021-12-03 作者:曲阜市大成建筑工程有限公司 點擊:

      鐘鼓樓是鐘樓和鼓樓的合稱,多為古代報時所用。鐘鼓樓有兩種,一種建于宮廷內,一種建于城市中心地帶,多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代,止于明代。它除報時外,還作為朝會時節制禮儀之用;城市中的鐘鼓樓,早為專用報時建筑。古代里坊制城市(見里)實行宵禁,早晚擊鼓為啟閉城門的信號。建于明洪武年的西安鐘鼓樓就是現存古老的實例。此外,唐代寺廟內也設鐘和鼓,元明時期發展為鐘樓鼓樓相對稱而建,宗教而建,特別是佛教多見鐘鼓樓屹立于廟宇中,這就是部分鐘鼓樓的由來。

      曲阜的鼓樓始建于明弘治年間,位于孔府東面,鼓樓大街中部,清中期以后毀于大火,同治十年(1872 )重建,樓高約十六米,面闊五間,進深三間,四面穿廊,樓下為磚砌方臺,中間辟東西向拱券型門一間,臺南側設登道供上下,整體建筑風格為歇山建筑,重檐無斗拱,有彩畫,屋面是綠琉璃瓦剪邊,中間覆以黑色布瓦,脊吻皆綠色琉璃瓦,為明清式建筑風格,臺樓上內置大鼓,供孔廟祭祀和平時報時所用。

      1933年粵人陳沅展詣曲阜,次年寫了長文《曲阜林廟展詣記》,其中寫道:驅車詣衍圣公府。府位于城中央,車由東城大街向西行,崇樓在望,上覆碧琉璃瓦,重檐四垂,檐端懸銅風鐸,窗戶四敝,雕鏤施丹鸌,中懸云龍大畫鼓。下辟穹門,可開車馳。門以內為廣場,肩挑櫝擺,分列兩旁,南北二角門。門以外院落櫛比,直弄通衢,為林廟百戶宿衛處,廟東衛街圣公府,又東為鼓樓。

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      張紹堂《滋陽曲阜泰山游行心影路》寫到:城外老柏夾道,傾奇生姿。入西門,經鼓樓街,大鼓魏然,使人緬懷鐘鼓鳴和之盛。

      很難想象,走過這道鼓樓門,只有數百步即是衍圣公府,可以想見,當時的曲阜城是多么凋敝敗落。有資料說: 1931 年,晉軍和和中央軍在此打過仗、晉軍炮轟曲阜11晝夜,城東北隅破壞尤甚,顏廟建筑多半凋零,孔廟、孔府也多有傷害,唯獨鼓樓巋然不動。今天的鼓樓門已經開通條南北大道, 使千年孔府有了一條貫穿南北的通道,讓人們更加便利參觀游覽孔府。

      我們再談一下鐘樓:鐘樓鼓樓都是孔府的附屬建筑,鐘樓位于闕里中部,西接孔廟東南角樓。鐘樓的資料始見于明弘治修廟之后,李東陽所撰《重修闕里廟圖序》,清初已廢。今懸鐘處本為金代依廟居住的孔子后裔出入廟宅的外門,清初名端門、以漢儒神話孔子西狩獲麟“天下血書魯端門”而命名,今鐘樓置銅、鐵鐘各一個,供報時使用,銅鐘為嘉靖元年(1522年)山東巡府陳風梧出資打造,樓下為磚砌高臺,南北辟拱券門一洞,臺無登道,供用孔廟東南角樓登道供上下,本鐘樓是懸山式建筑屬明清風格,瓦作與鼓樓相似,無斗拱,有彩畫。

      以上是鐘鼓樓的一個大概,如果以其自身的建筑藝術,曲阜鐘鼓樓既算不上我國大都市的宏偉,也比不上有些地方的精美。那么,它的藝術體現在那里呢?

          一、其它地方和宗教多數是晨鐘幕鼓,而曲阜是儒家思想的發源地,儒家思想和儒教不是宗教,是倡導人類生活起居、仁義禮智信的入世學問、可以說從啟蒙到高深的文化,即由初級至高級循序漸進,讓人們從生活中文明生存,因此形成鼓在上位,鐘在中位。

      二、鼓樓威武宏大與孔府建在城市中央。先突出孔府這個特殊地位,應當說帝王將相、文人墨客、庶民百姓,都給于崇高地位,鼓樓門是其中的一個載體。

      三、為了繁榮經濟,方便孔府購物、體現社會和諧。與民同樂的宗旨,鼓樓四周商賈云集,一片欣欣向榮。就連孔府的女士們也筑臺觀看。屆時,歌舞升平、晚上焰火映空,女士們漫卷繡簾、盡賞美景。節日之際,張燈結彩,游人如織.人們可任意購物,興高采烈。

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      四、鼓者,古戰場有之。曹劌論戰中即有一鼓作氣的記載,可以想象,在計時中的過去.鼓聲迎著旭日冉冉升起,當初之所以選址在東面,也是催人上進,雖然不是戰場,但平安之際擊鼓前進,以鼓聲告之人們重大儀式及事情,鼓的作用在當時也是非常廣泛的。

      五、鼓樓的意義還有預警功能,也體現禮的作用,當鼓樓的大門緩緩打開時,車水馬龍的達官貴人及各種人物以此進入孔府,鼓樓讓人起到震撼作用,以肅然起敬的心理去看。

      六、鼓樓靠近孔府,也起到裝飾作用。

      在這里我再淺談一下鐘樓:鐘樓高約九米,面闊約十米,進深約六米,它建立在貫通南北的子午線上。鐘樓南有闕里牌坊,北望原魯哀公為祭祀孔子所賜的廟屋三間,西接孔廟角樓,其結構嚴謹、風格古樸、建立在孔廟、孔府的中間線上。根據儒家思想的中庸,應當借其諧音,鐘者中也,它又是中心,也是忠字的蘊含,本身鐘是圓的,建筑物是長方形的,分明示現著外方內圓的思想。

      鐘鼓樓為什么沒設在規模宏偉的孔廟左右,而是建在老廟屋三間與孔府之間。如果我們仔細觀察將不難看出,孔廟前的一道牌坊是金聲玉振,這是儒家思想的主題。金石之聲是代表。但孔子后人在祭祀孔子時卻要擊鼓鳴鐘,這就避開了它的重疊。而老的廟屋三間是孔氏家族的根源。按照傳統,三間廟屋雖小,但它卻有著根的靈氣,在鐘的金聲中可看到一位慈樣的夫人領著一位少年,從兩千數百年中走來,那就是孔子的慈母和孔子。鐘聲敲開塵封的歷史。讓人們尋古春秋、思接儒學。

      中,又是儒家思想的主體。根據周易解釋,中者,黃色也,五行中為土,掌握公正、不偏不倚,這也是警鐘長鳴,讓孔氏后人詩禮傳家,堅守道義。

      鐘樓也是孔子絕筆于獲麟的典故。其中也在孔廟拾級而上,是祭祀孔子時擊鼓鳴鐘的儀式。用儒家思想詮釋鐘鼓樓,那就是禮的象征。從鼓樓走向鐘樓,可以感受從莊嚴到懷舊。鐘鼓樓歷經數百年,從殘缺的城磚中看到累累傷痕,但依舊守護著圣人和文化,也許,這就是文化的有型延續。在不同的歲月中度過,在悲喜中生存。因此,曲阜的鐘鼓樓藝術主流不在于它的自身,而是有別于其它鐘鼓樓和寓意。它建在孔府兩側連結孔廟,告訴人們孔子的后人祭祀孔子心存感恩。不忘詩禮傳家。鼓樓門會及周邊商鋪的成立,說明人文的和諧,鐘鼓聲中孔府盈聯躍入人們眼中:與國威休安富尊榮公府第,同天并老文章道德圣人家。仲秋之際,鼓鐘齊鳴,站立鼓樓西望,大成殿前香煙如云,有天香云外飄之感,琴瑟和鳴,又如日月經天、江河行地、鼓迎旭日、鐘行子午,演繹出天下大同,而鐘樓正如孔子云:樂云,樂云,鐘鼓之乎哉《論語:陽貨第十七》。鐘鼓是樂器中的重要禮器標志。曲阜東鼓中鐘建筑形式的表現的藝術是文化藝術,更是一種含蓄,似乎那殘磚木瓦中蘊含著無盡文化,歲月越久遠,越是珍貴。鐘鼓之聲,讓人思接千古,由近而遠響徹天下!而鐘為青龍,鼓為白虎之說是否牽強?如果按孔廟位置正適格,按四靈之說卻只能是一個謎,給后人留下探究的空間。


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